里。肉身见存而多神异焉。

*** 唐上都青龙寺光仪传

释光仪。姓李氏。本唐宗室也。父琅琊王与越 王起 兵。欲复本朝中兴帝道不克。天后
族诛之而无噍类。仪方在襁褓中。乳母负
之而逃。后数年则天窃闻琅琊有子 (第 0873a 页)

不善。行
蕴中遍行别境大小随等不定。四异生性。皆通不善。
处界随应。五覆无记。五蕴中色蕴身语业。如梵 王起
谄。遍计所起色。通有覆无记。受想识亦通有覆无记。
行蕴遍行别境根本。除其随中小十忿恨恼嫉害不 (第 0130b 页)

远。又遍计所执。与
依他起相邻近。与真如法疏远也。

疏云谓所与心非定俱起而贪信等不现行。解云。心 王起 时。心所有起。且如有贪无信。有信时贪心所起
即不定。故伹说心不得说心所也。

疏识为主故能生彼故者。 (第 0155b 页)

能生大住。馀大异大灭亦尔。皆望八法皆名俱有因。
八法望大异大灭即五因二非因。若一心 王起 时。极
少即有十一法。俱为遍行五别境五辨心王即有十
一法。此十一法。此十一本法。各有大四相小四相辨 (第 0358c 页)

支齐等 王起 也。六处具诸识等者。然六处中有天处。
即有前念等无间间六识。然八识而言。谓欲界有八。
初禅有六。二禅 (第 0425c 页)

恼而爱味所得定等也烦恼者即其生之惑生在彼
地所起烦恼也有云又润生方是生烦恼但不缘定
而起爱味如执梵 王起 我见等皆名定惑依演秘胜。

【论】诸有漏道至语得上根本定者此释伏难难诸有
漏道不伏下地分别诸惑及细俱 (第 0651c 页)

至无色想生如
苏岂唯欲界有粗四大耶馀二界准此质之。

【疏】非谓所似贪等亦无者意说心王似心所也若心 王起 染时心王似贪等若心 (第 0685a 页)
王起 净时即似于信等
故颂许心似二现即是心王能似也或似于贪等或
似于信等即自所似之贪信等也。

【疏】非一 (第 0685a 页)

者此
事作么生举聻复卓云待别有消息时却向伊吐露
喝一喝下座。

设两序上堂龙吟雾起虎啸风生师子盘旋象 王起
步今日安名定位建立法幢以五须弥为众头首将
七金山作诸列职以至日月星辰森罗万象为云水
禅流庐阜云居南岳 (第 0780b 页)

溪吾祖亲留得分付今朝
克绍儿一喝下座。

请执事上堂霜花铺地白红日映东升古殿光辉耀
乾坤瑞气清且喜象 王起 趾师子嚬呻阶下黄花展
笑脸树头红叶正相亲拈拄杖一卓云者里会得便
能一切处扶起旧案复振家声以此为祥为瑞 (第 0788c 页)

业。答云。诵法华经。王遣人取高座。座至精
妙。僧升座。诵得四纸许。 王起 到座前。顶礼三
拜。遣人送之上生天道。
弘赞法华传卷第六 (第 0031b 页)

观之。弘忽苏曰。始被逮至王所。俄禅师廷立曰。吾方
与此人营树功德。必赦其罪。 王起 礼足听命。遂放还。
陈主屡召不就。督江总往强之。才入船。成跃身立水
上。总等扣首泣曰。且粉身柰何。幸 (第 0090b 页)

。又谓粲必无以嗣进。如
是往还四十馀番。藏犹开析不滞。王止之。更令次座
续答。粲续问又二三十番而退。 王起 执粲手而谢曰
名不虚得。名不虚得。赠麈尾什物。以褒显之。

九年卒
于兴善。春秋八十五。弟子僧鸾僧凤 (第 0182b 页)

梁木。有段弘者。为精舍主。忽气绝。师至乃苏。
曰。初被执至王所。见师上殿云。此人功德未了。愿赦
之。 王起 礼足。如言得释。又有常律师。中夜扪虱投地。
及明。师语曰。夜来一檀越。被冻可悯。常大惭。永以为
戒。 (第 0072a 页)

我昔在西域。尝往罽宾国。至葱涂源。入其
象白山。见达磨达年寿甚高。谓其得法之师
师子尊者。尝为弥罗崛 王起 难横害。先难预
以其相承大迦叶所传佛之心印妙法付其同
学(达磨达同学)号婆舍斯多也(二十五祖也)复授 (第 0772c 页)

　有法有非法」
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阿难于是作礼奉命。复念。如来舍利皆在诸

天。欲往辞之。遽陵虚遍至塔庙。礼已而还。复
以夙约必别于阿阇世王。及至其门会王方
寝。因谓阍者曰摩诃迦叶将入定于鸡足山。
故来相别。 王起

奏之。遂以此周孝王之世。窅
然入其山席草而坐。自念。今我被粪扫服。持
佛僧伽梨。必经五十七俱胝。六十 (第 0719c 页)

其僧曰。我号达磨达者也。本北天竺之人。初
从波梨迦比丘受学。晚遇师子尊者。为之出
世之师。自弥罗崛 王起 难横害师子。而我遂
隐此。久已谢绝人世。岂意复得与汝相遇。然
我其闻其名。及是益更敬之。复问师子尊者 (第 0767a 页)

。年渐长大。兄弟百人。投佛出家。一时俱得
阿罗汉果。大众见巳。问佛宿因。佛言。过去毗婆尸
佛灭后。有 王起 塔。安佛舍利而供养之。时有同邑
一百馀人。作诸伎乐。供养彼塔。以此因缘。九十一
劫得生人天。受福快乐 (第 0048c 页)

道。作何
脩行。师云。一切业障海。皆从妄想生。若欲忏悔者。端
坐念实相。愿大王识取实相。自然成佛。大 王起 礼二
师言。相救生死事大。师曰。真如佛性。三世诸佛。十二
部经。并在大王本性自具足。亦不用求。切须自 (第 0127a 页)

七日为耶输父授五戒法。四十九日受提谓
长者[麨]蜜。为授三归及五戒法名。提谓经受四天王
各一石钵。梵 王起 七宝堂。帝释建七宝座。劝请说法。
若据大乘者。华严云。又见出家诣道场。成等正觉。坐
师子座。又见如来 …… (第 0257b 页)
师至舍。弘乃苏曰。初被执至王所。见师上殿曰。我与
此人共立功德未了。愿赦之。 王起 礼足。竟依所请。陈
主闻而召之。毅然不往。又令江总等往迎。且曰。师若
不允。不劳返也。王人雨泪。强引 (第 0265c 页)

为忍辱仙人山
中修道。值歌利王与诸宫人入山游猎。昼寝时诸宫
人游山见一人俨然独坐。是诸宫人但来瞻仰。 王起
问诸近臣宫人何在。左右奏曰往彼仙人庵所也。王
怒躬自仗剑问云汝是何人。对云忍辱仙人。王遂以
剑断其手 (第 0459c 页)